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阿富汗是一个典型的男尊女卑社会。阿富汗妇女的地位很低。他们被限制穿衣、限制旅行，甚至受到歧视。那么阿富汗歧视女性的原因是什么？为什么阿富汗妇女的社会地位如此之低？下面跟我一起来了解一下吧！

女性在阿富汗受到歧视的原因

在阿富汗，妇女没有受教育的权利；他们不能出去工作；她们身着连帽长袍，不允许露出身体的任何部分……塔利班倒台和卡尔扎伊就职后，签署了“妇女权利”以支持《阿富汗基本权利宣言》妇女，它肯定了男女的平等权利

阿富汗妇女的极低地位与伊斯兰教义有何关系？

完全无关。伊斯兰教是一种强调男女平等的宗教。例如，穆斯林的葬礼强调薄葬、快葬、土葬，而薄葬的重点是：没有棺材，没有排场，也没有费时费力的丧事。待遇，同样信奉真主的人，待遇会显得不平等），当然，这也是在强调信仰——“信真主的道，走正道”。

我个人认为，男女的地位是由他们的社会经济地位决定的，即谁对社会经济地位的贡献越大，谁的地位就越高。在古代，这是一种需要更多劳动力的传统经济，生理差异成为社会地位的主导因素。从经济类型上看，农耕民族的男女差距较大伊朗女性社会地位变化，因为农耕是强劳力的生产方式。因此，在欧洲，尤其是北欧，有着男女平等的传统。欧洲女性的身体更强壮，是典型的海洋和商业人士（北欧三个国家是世界上最平等的国家）。

以菲律宾为例。它是亚洲男女最平等的国家（根据2008年的数据，亚洲第一，世界第六）。亚洲是典型的农耕国家，菲律宾以其文化传统改变了这条法律：在菲律宾，无论婚姻多远，男女都必须承担赡养父母和家人的责任。在某些地区，女性甚至成为家庭和社会的经济支柱！这在中国女同志中是不可想象的！现在，菲律宾女佣的海外汇款已成为菲律宾的主要收入来源，难怪女性地位不高。由此可见，传统影响的核心是对社会经济的不同贡献。伊斯兰教在发展过程中已经成为一些民族的文化传统。乍一看，似乎宗教在起作用！

在一个动荡的国家里，掌控他人生死的人，社会地位自然较高。通常，他们是可以带枪打仗的男人（有枪，有经济利益）。当然，他们拥有更多的武装力量。人民是领袖！悲剧，落后靠体力吃饭，先进靠精神力。

阿富汗妇女和她们的“罩袍”标签

阿富汗妇女所穿的蓝色长袍，一种及踝长的连帽长袍，由网眼织物制成伊朗女性社会地位变化，被英国人称为burka，阿富汗当地人称为chardari。布卡在阿富汗已有数百年的历史，长到很多当地人认为是“土生土长”的民族服饰。

阿富汗历来是“城市”与“农村”、“改革”与“保守”、“世俗”与“宗教”的矛盾。早在 1919 年，前阿富汗妇女就获得了选举权——甚至比大洋彼岸的美国人早了一年。八年后，索拉雅王后在法国参加晚宴时穿了一件露肩晚礼服；同时，在阿富汗广袤的乡村，在那些保守的部落中，妇女外出时仍以罩袍遮盖自己。罩袍遮住了他们的身体，挡住了街上男人的眼睛，切断了他们与外界的联系。

罩袍是阿富汗女性的刻板印象之一。在今天的喀布尔、赫拉特和马扎里沙伊夫等大城市，你可以看到很多人穿着带头巾的长风衣、chadur（一整块暴露面部并覆盖全身的布）或沙瓦。穿着卡米兹（宽松外套和裤子）的年轻女性，甚至在更保守的坎大哈，都可以看到满脸的年轻女孩在街上匆匆忙忙。

世界对阿富汗和阿富汗妇女的刻板印象就像钉在罩袍上的荆棘，需要拔掉。

《布卡之刺》的文字平静而内敛。从在赫拉特郊区的一个小镇教授中国武术的老师卡瓦利、拥有全国女性就业率最低的坎大哈刺绣作坊老板雷吉娜，到坚持有机生活的记者迪巴生活和婚姻的向往，以及抚养两个姑姑古尔赞的好女儿凯南店、用嘴画画的网红鲁巴巴和出生在伊朗的难民大学生热扎伊，这六位女性出生在不同的省份，从事不同的职业，有不同的性格。他们和我们一样渴望生活和热爱生活。袁老维就像是在讲述一部无声电影，每一个角色都在纸上栩栩如生，如此生动。她不认为她有权定义他们是谁，或对他们的生活得出结论和结论。她选择从平视的角度呈现当代阿富汗女性的真实日常生活。“《罩袍之刺》是一种‘目标’，我试图从我的角度和我的角度去还原。我不想得到大家的认可。如果这本书能引起思考， “这对我来说是个好主意。说出来比同意更重要。” 这对我来说是个好主意。说出来比同意更重要。” 这对我来说是个好主意。说出来比同意更重要。”

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